我曾经不止一次地询问刚到我班来的学生，写作文能否运用小说中的片断，作为我们引出话题或观点的材料，他们普遍认为可以；但当我问能否作为论据，来为我们的观点或立意提供支撑，学生普遍认为不行。问什么原因，说那是小说，虚构的，怎么能作为证据呢？我说，小说作为文学作品，不是来源于生活吗？难道不是生活的真实反映吗？学生仍将信将疑。于是，我说，你们对《胡同文化》还有印象吗？作者汪曾祺为了说明北京人的心理，用的是什么论据呢？学生想到了那两个典型的片断：

　　北京胡同文化的精义是"忍"。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，"我当了一辈子的顺民"，是大部分北京市民的心态。

　　我的小说《八月骄阳》里写到"文化大革命"，有这样一段对话：

　　"还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟'下黄土'似的，简直的。分不清东西南北了。"

　　"您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？"

　　"卖！"

　　"还是的。有棒子面就行。……"

　　汪先生用小说中的精彩片断阐释北京市民的"忍"，可谓入木三分。学生能像汪先生这样，使用作品中的片断，生动地阐明观点，那该多好啊。当然，汪先生在上述阐释证明的基础之上，信手拈来下面这样鲜活的材料，使文章更显说服力。学生倘能如此，也同样能收到这样的表达效果。

　　我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是"搬迁户"，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说："叫他认错？门儿也没有！忍着吧！--'穷忍着，富耐着，睡不着眯着'！""睡不着眯着"这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！

　　以上是我们课本上的例子，在一些报刊时文里，利用小说中的片断，来佐证自己文中的观点，也是常有的事。这里是《人民日报》2007年9月24日发表的北京大学中文系教授张颐武的《珍重三十年来的"基本价值"》一文中的一个文段：

　　前不久，人们纪念高考30年。这其实是对改革开放以来社会变迁的真切肯定，也是尝试重新认识和发掘改革开放以来新的价值观的努力。虽然，这方面的努力还比较朦胧，有很多感性色彩，但毕竟是一个社会对自己走过的道路的珍重。没有这种珍重，我们就不可能更好地向前走。

　　作家王蒙上世纪80年代初有一篇小说《风筝飘带》，它的结尾让我一直记忆犹新。里面两个年轻的恋人在艰窘的生活中依然保持着奋斗的勇气，保持着对于未来的信心。最后的那段对话今天看来虽然天真，却还有力量："再见，明天不见了，我们还得用功。我们要一个又一个地考上研究生。""那很有可能。而且我们总归会有房子，什么都有。""祝你好梦！""梦见什么呢？""梦见一个--风筝。"

　　这个关于风筝的梦，也就是我们的"中国梦"，是对国家和个人充满信心和力量的梦。我们还需要用这样的梦激励年轻人向前。

　　学生不敢使用小说、戏剧等文学作品中的精彩片断作为作文材料，实在出乎意料。当我们解决了这个问题之后，学生利用作品中的话题资源来作文的仍是非常的稀少。原因何在？经过询问、分析，我们发现语文教师对小说、戏剧作品的教学脱离生活是关键性的因素。小说是生活，因此对小说中的生活的感受，应是我们安排教学的首要考虑，其次才是分析、概括。但实际情况是老师总是忽略这些，甚而走向其反面。老师的分析概括，耽误了学生对艺术化的生活的感受，让学生极其被动地接受那些所谓的深刻性的分析。而这些分析，往往又着力一点，不及其余。如学习《项链》，竟将路瓦栽夫人简单地归为虚荣女子，大加挞伐。对于其身上的那些美好的品质视而不见。

　　语文生活化，其中一点，就是注意并感受作品中的生活，因为它是生活中一种艺术的记录，因其典型性而更耐人寻味。

　　因此，我们呼吁，将课文回归生活，感受其五彩缤纷的美，感受其中人物的各种况味。