过了一个星期，路瓦栽夫妇所有的希望都断绝了。路瓦栽态度"决然"地说"应当想法赔这件首饰了"。于是，第二天就去寻找卖这件首饰的商家，打听到这件首饰的价位，立即决定用三万六千法郎买下它。但这个数目对于这对夫妇来说，无疑是天文数字。他们只好倾其所有的同时，四处借贷，甚而签了好些债券，订了好些使他破产的契约。最后终于买下了那条项链，了了佛来思节夫人的"巨债"。虽然如此，但真正拥有巨额债务的生活才刚刚开始，于是她辞掉家里所有的女仆，一切家务全由自己一人亲自承担；迁移了住所，租赁了一个小阁楼住下；路瓦栽也必须加班加点，硬是一人做着几人的活，拼命挣钱。如此，还得月月还一部分旧债，再借一部分新债。就是这样的生活持续了十年，才将那高额的利息和利上加利滚成的数目都还清了。

　　每当读到这里，我总是想不明白。

　　我总是想，他们为什么要这样呢？路瓦栽夫人可以向朋友说明"真相"，乞得富婆似的佛来思节夫人的同情；或者直接和佛来思节夫人赖账，让她看在朋友的份上忍受一点委屈，为朋友做点牺牲；或者远走高飞，让佛来思节夫人不了了之……但他们偏偏选择承担，选择极度的贫穷，选择生活的"暗无天日"。

　　但当我有幸认识了一个人，倾听了许许多多被感动者的心声后，我改变了态度。

　　武秀君，一名普通的农村妇女，丈夫突遇车祸离开了人世，留给她的不仅仅是羸弱的老人、幼小的孩子，还有高达270万元的巨额债务。

　　面对生活给她的这副担子，她勇敢地担起来。于是，挣钱还债成了她的人生追求，这一追求让她吃尽了苦头。但当她终于有一天还清这笔巨债时，她心中的自豪和幸福谁人能够体验？这位农民的女儿，勇于承担责任的壮举不知道会让多少欠债不还的人为之汗颜，也不知道让多少讨薪未果的农民兄弟心头一暖。她的"我尽我所能，维护了一个好人的名声"的朴实的话语，是对"诚信"的最好诠释。她用自己的质朴与执著为我们树起了一个诚信的标杆。这个标杆，是全社会的财富，是所有人的追求。

　　于是我又想到路瓦栽夫人和武秀君这两个道德标兵，在勇于承担责任方面，不是一样的吗？可为什么学习书本时，我们的教科书对这一优秀品质视而不见，而武秀君却成为全民学习的道德标兵呢？不是经常听人说，语文生活化，可为何我们的语文总要脱离生活，甚而和生活相冲突呢？

　　我渴望真实的生活，更渴望语文能真正的生活化。

　　【点评】

　　李书磊在《经典的意义》一文中曾这样说："经典制度是先辈为后代设置的一种用心良苦的圈套；有意把某一本书神化，并规定为代代人启蒙和深造的权威读物，制造出一种完美的不可企及的错觉和神话。" 对于经典解读的僵化局势，虽然早有有识之士发现，但作为中学生，在"语文生活化"这面大旗的指引下，从自己的亲身感受出发来谈这样的问题，还是令人耳目一新的。